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王興舟先生的散文觀和散文實(shí)踐

文：姬學(xué)友

拿到興舟兄的這本新書(shū)以后，我真的特別想細(xì)讀，但是我跟景龍兄是一樣的，課很多，今天上午還上了4節(jié)。4節(jié)之后，本以為能休息，又有幾個(gè)畢業(yè)生的論文沒(méi)看完，學(xué)生找到我了，必須看完，所以忙到一點(diǎn)才吃飯。中途也沒(méi)有怎么休息，現(xiàn)在腦子還是渾的。既然唐主席打了我一個(gè)冷不防，我想就在冷不防的狀態(tài)下努力地恢復(fù)一點(diǎn)鎮(zhèn)靜，瞎扯幾句。

關(guān)于興舟兄的散文，實(shí)際上我是寫(xiě)過(guò)一篇比較短的小文章的，去年在《安陽(yáng)日?qǐng)?bào)》上登過(guò)一次。我的基本觀點(diǎn)至今沒(méi)有大的改變，因此當(dāng)興舟兄說(shuō)要開(kāi)這個(gè)研討會(huì)，鄭重其事地給了我這本書(shū)的時(shí)候，我以為我就沒(méi)話說(shuō)了。但是等到回家以后再一反省，難道興舟兄給我這本書(shū)就是讓我沒(méi)話說(shuō)的嗎？我覺(jué)得他可能還是希望我說(shuō)點(diǎn)什么的。所以，雖然時(shí)間很緊張，但我還是絞盡腦汁想了想，想了個(gè)題目，這個(gè)題目就叫《興舟兄的散文觀和散文實(shí)踐》。

以這么一個(gè)鄭重其事的題目為一篇發(fā)言稿命名，會(huì)不會(huì)給人一種凌空韜虛或者大而無(wú)當(dāng)?shù)母杏X(jué)？對(duì)此，我是略微猶疑的。轉(zhuǎn)念一想，文無(wú)定法，似乎沒(méi)有哪本書(shū)哪個(gè)權(quán)威硬性規(guī)定過(guò)發(fā)言稿不能用大題目；況且，題目宗旨，無(wú)非合意，只要合意，題目的大與小，又有什么關(guān)系呢？之所以認(rèn)定這個(gè)題目是合意的，當(dāng)然與其中包含的三個(gè)關(guān)鍵詞（興舟兄，散文觀，散文實(shí)踐）有關(guān)。容我稍作解釋。

關(guān)于作者興舟兄，我在之前的一篇題為《興舟兄的<耕雨堂脞談>》的書(shū)評(píng)中曾經(jīng)描述過(guò):興舟兄給我的第一印象，是他的謙抑、溫雅和低調(diào)，乍一看，與他那高大威猛的外在形象不甚吻合。他又是一位經(jīng)常和文件、會(huì)議打交道的職務(wù)人士，按說(shuō)嚴(yán)肅、端正早已成了他接人待物的習(xí)慣。但接觸久了，就會(huì)發(fā)現(xiàn)他的另一面，他有一種濃重到骨子里的文人積習(xí)，率真、崇善、重情，以及談文論藝中對(duì)美的事物的那種近乎本能的心結(jié)，聊天過(guò)程中因不避俚俗而爆出的令人捧腹的冷幽默。這種真性情，使得他的文字既有名士風(fēng)，又有平民性。這段話從言文一致的角度談到了興舟兄其人，自覺(jué)還算中肯實(shí)在，所以我才說(shuō)對(duì)興舟兄其人的認(rèn)識(shí)一仍其舊。

這里還有一個(gè)衍生的問(wèn)題，就是言文一致的興舟兄，人文是否一致？換句話說(shuō)，高大威猛的人與平和溫雅的文，這里面有沒(méi)有反差？我經(jīng)過(guò)反復(fù)比對(duì)，結(jié)論應(yīng)該是沒(méi)有本質(zhì)意義上的反差的。他的這個(gè)人和文，很容易讓我想到魯迅先生的文章和書(shū)法的關(guān)系，甚至是人的樣貌和書(shū)法的關(guān)系。魯迅先生的文章給人的感覺(jué)是劍拔弩張，非常凌厲，樣子也有點(diǎn)橫眉冷對(duì)，但是他的書(shū)法看起來(lái)比較樸拙，比較平和，還有幾分秀逸。這里面有沒(méi)有反差呢？我認(rèn)為沒(méi)有。魯迅的文章和性格反差是環(huán)境——政治環(huán)境所使然，而原來(lái)的他，正如增田涉所言:也許象他的字所表現(xiàn)的那樣吧。即在某種本質(zhì)精神和原初意義上，魯迅的書(shū)法更接近他原來(lái)的性格。以魯迅的例子推想興舟兄的人和文，我們就不會(huì)被表象所限制。興舟兄的人雖然陽(yáng)剛端嚴(yán)，但言談舉止中不乏對(duì)有情世間的溫愛(ài)悲憫；興舟兄的文雖然柔美雅致，但字里行間能讀出博大的氣象和孤直的心靈。文如其人，這一體現(xiàn)著中國(guó)古代文論精華和智慧的文學(xué)觀念，依然流淌在興舟兄已臻化境的人文修養(yǎng)里。

散文觀即散文觀念，是對(duì)散文本體所作的理論形態(tài)的抽象判斷。一提到散文觀，又是理論形態(tài)，一般讀者往往會(huì)以為這是一個(gè)高大上的玄虛的學(xué)術(shù)性話題，其實(shí)不盡然。對(duì)于興舟兄來(lái)說(shuō)，散文觀是一個(gè)建立在散文實(shí)踐基礎(chǔ)上的很實(shí)在很切題的日常存在。當(dāng)然興舟兄并沒(méi)有專門總結(jié)過(guò)自己的散文觀，他的散文作品里面也沒(méi)有專門涉及散文觀的篇什，而且像其他從事創(chuàng)作的散文家一樣，他對(duì)于理論會(huì)本能地取一種敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。在這本散文集的后記中，興舟兄似乎也流露過(guò)這方面的心理，“對(duì)高深的理論也不感興趣”，“外面關(guān)于文學(xué)的新理論新潮流對(duì)我的影響很是有限”。實(shí)際上，不管他是不是真正意識(shí)到，有沒(méi)有刻意留心過(guò)，他都是一位具備了較為明晰的觀念自覺(jué)的優(yōu)秀散文作家。也就是說(shuō)，興舟兄實(shí)際上是有自己獨(dú)到的散文觀念的。我這樣說(shuō)興舟兄可能不以為然，因?yàn)樗呀?jīng)表示自己對(duì)理論不感興趣了，我還要說(shuō)他有理論，這不是故意抬杠嗎？我覺(jué)得這不是抬杠，這是實(shí)情，我相信我的這一看法是有充分依據(jù)的，依據(jù)就在他的散文實(shí)踐中。興舟兄的散文觀和散文實(shí)踐是一體化的，要談?wù)撍纳⑽挠^，就要談他的散文實(shí)踐，反之亦然。

我的基本思路是，興舟兄的散文一方面承繼了晚明公安派小品文率真隨性的特點(diǎn)，是明清性靈文學(xué)的一種當(dāng)代回歸。另一方面，他又借鑒了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上語(yǔ)絲派散文任意而談的藝術(shù)風(fēng)格，特別是周作人小品散文那種平和沖淡、以簡(jiǎn)單味為創(chuàng)作追求的藝術(shù)風(fēng)格。表現(xiàn)在，他經(jīng)常會(huì)如金鑲玉般地引述一些中國(guó)古代性靈派散文作家，以及周作人等中國(guó)現(xiàn)代小品文作家的文字，以豐富自己的創(chuàng)作，而這些散文作家的文字，無(wú)論古今，其風(fēng)致和品格都是一脈相承的，既是散文的，又是理論的，散文和理論很難截然分開(kāi)。我想，一個(gè)人經(jīng)常會(huì)提到某一個(gè)或一類作家，并習(xí)慣性地以之為精神資源，一定是受了很深的影響，不然的話他不會(huì)如數(shù)家珍，隨手拈來(lái)。從這個(gè)意義上說(shuō)，我寧愿將興舟兄自述的對(duì)理論無(wú)感的說(shuō)法視為一種自謙。

散文實(shí)踐。興舟兄的散文實(shí)踐早在青年時(shí)代就開(kāi)始了，至今已出版過(guò)四本散文集，對(duì)一位利用讀書(shū)和工作余暇忙里偷閑，見(jiàn)縫插針，從事散文創(chuàng)作的非專業(yè)作家而言，這樣的成就無(wú)疑是驕人的，令人由衷贊佩。不過(guò)，我認(rèn)為，比創(chuàng)作成就更為重要的，還是興舟兄在歷年的散文實(shí)踐中所沉積并發(fā)酵的創(chuàng)作感悟和體驗(yàn)，以及經(jīng)由這種感悟和體驗(yàn)升華而成的美學(xué)思考，這種久悟方得的美學(xué)思考的系統(tǒng)性學(xué)理性結(jié)晶，即構(gòu)成了興舟兄的散文觀念。它得之于散文實(shí)踐，又無(wú)所不在地輻射和滲透于散文實(shí)踐的各個(gè)環(huán)節(jié)之中。以此觀興舟兄散文，在白話文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中能讀出來(lái)一種文言的感覺(jué)，在現(xiàn)代人的文筆之中，能感受到一種古人的韻致，我覺(jué)得他的這種讀書(shū)的涵養(yǎng)、文化的涵養(yǎng)真是讓人佩服。他的涵養(yǎng)究竟有多深，有多厚？到現(xiàn)在我也估不透，正像我看他這個(gè)人須仰視才見(jiàn)一樣，看他的表情常有一種蒙娜麗莎式的神秘莫測(cè)和狡猾可喜。這種莫測(cè)和可喜雖然如羚羊掛角，不露痕跡，但我們能看到捉摸到的，是他散文中的知性和溫情，有智慧，有溫度，有情感。

興舟兄的散文觀，我在去年那篇小文章里已經(jīng)涉及到了一點(diǎn)，比如偏好語(yǔ)絲風(fēng)片、拈花一笑式的行文立意，追求雅潔節(jié)制、長(zhǎng)短句并用和駢散文雜糅式的語(yǔ)言文體，注重率真無(wú)偽、信腕直寄的文理文風(fēng)，等等。這些觀念持守，有的發(fā)言和評(píng)論文章已經(jīng)或多或少談到過(guò)，限于篇幅不再贅述。這里，我想特別提取他的后記里的一個(gè)語(yǔ)詞加以簡(jiǎn)單闡述，我覺(jué)得，這個(gè)語(yǔ)詞濃縮了興舟兄的散文觀和散文實(shí)踐。這就是:抓拍。

興舟兄說(shuō):這些文章就成了我工作之余在時(shí)間碎片中的“抓拍”。“抓拍”二字，不僅精準(zhǔn)地描述了他的創(chuàng)作狀態(tài):他是忙里偷閑或者見(jiàn)縫插針，利用業(yè)余時(shí)間進(jìn)行創(chuàng)作的。也恰如其分地呈現(xiàn)了他的一個(gè)重要的散文觀念。這是興舟兄金針度人，貢獻(xiàn)給散文界的一種書(shū)寫(xiě)策略和智慧。我覺(jué)得，抓拍是一種急起直入的頓悟方式。如果沒(méi)有對(duì)生活現(xiàn)象的敏銳觀察力和感受力，沒(méi)有對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的一種自信心和大局觀，沒(méi)有捕捉稍縱即逝的生活瞬間和片斷的過(guò)人本領(lǐng)，要想抓拍，這個(gè)點(diǎn)是很難選好選對(duì)的，因?yàn)辄c(diǎn)和面是結(jié)合著的。所以只有具備大視野和大局觀，才敢于抓拍，善于抓拍。很顯然，這個(gè)集子里的每一篇散文，都是這樣抓拍的結(jié)果，豈止這個(gè)集子，他的所有散文，都是這樣抓拍的結(jié)晶。

因?yàn)槲掖_實(shí)是看得少，再加上被唐主席打了個(gè)冷不防，就這樣瞎扯這么幾句，對(duì)與不對(duì)，還請(qǐng)諸位大咖們，請(qǐng)興舟兄多批評(píng)，多指正！

謝謝！

2021年4月30日于安陽(yáng)市圖書(shū)館

作者簡(jiǎn)介：姬學(xué)友，安陽(yáng)師范學(xué)院教授，魯迅與中國(guó)文化研究所所長(zhǎng)，北京師范大學(xué)文學(xué)博士，中國(guó)魯迅研究會(huì)理事。