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 文／江小舟

        月球原是一個繞太陽公轉(zhuǎn)的小行星，大約在30~40億年前靠近地球，被地球引力俘獲，因此成了地球的一顆衛(wèi)星。所以月亮在人類文化中具有象征意義——它創(chuàng)造了優(yōu)美的審美意境；它寄托了戀人間的相思，表達(dá)人們對故鄉(xiāng)和親人朋友的懷念；它營造了安寧和靜謐的審美境界，引發(fā)無數(shù)失意文人的空靈情懷、哲理思考和禪心佛意……

 從《古朗月行》到《靜夜思》再到《月下獨酌四首·其一》，李白仙才曠達(dá)，物我之間無所容心（處于官場失意之時的胸襟）也能保持曠達(dá)的蘇東坡一生更是大起大落、歷經(jīng)磨難。但他都以禪佛化解心中塵埃，并寫了不少與禪佛有關(guān)的詩詞名句，如“月有陰晴圓缺／人有悲歡離合／此事古難全”等，形象地勾勒出一種皓月當(dāng)空、親人千里、孤高曠遠(yuǎn)的藝術(shù)氛圍，反襯自己遣世獨立的意緒！

與蘇東坡的參禪學(xué)佛不同，詩佛王維直接以禪入詩，為唐詩注入特有禪趣。王維早年就信仰佛教，他一生習(xí)禪，與南、北二系的禪師均有交往。受“持戒安禪”的母親影響，王維除了皈依慧能大師的弟子神會外，還受神會之托，撰著《能禪師碑》。安史之亂后，王維看到朝廷綱紀(jì)紊亂，更想落盡繁華，回歸田園。他不僅對佛學(xué)有深厚素養(yǎng)，還是一位虔誠的佛教修行者。他不但寫過一些闡揚佛理的詩文，更把宗教思想與宗教感情化為詩思，在唐代詩壇上獨樹一格。當(dāng)時有被推崇的詩仙李白、詩圣杜甫，而王維則被稱為"詩佛"，“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩”（蘇東坡）

空山新雨后，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

《山居秋暝》寫出了清新、幽靜、恬淡、優(yōu)美的山中秋季黃昏美景（王維所居輞川別墅在終南山下故稱山居）此詩以一"空"字領(lǐng)起，格韻高潔，為全詩定下空靈澄凈的基調(diào)。全詩動靜結(jié)合，相輔相成，相得益彰。此詩以自然之美表現(xiàn)詩人的人格之美及其理想中的社會之美（安閑清幽、順應(yīng)天性、怡然自適）王維的田園山水詩名篇比較多，上述所引都是與描寫月亮的禪詩有關(guān)：“月出驚山鳥／時鳴春澗中”（《鳥鳴澗》）“深林人不知／明月來相照”(《竹里館》)“松風(fēng)吹解帶／山月照彈琴”（《酬張少府》）尤其是“明月松間照，清泉石上流”——月光與水、與樹、與風(fēng)和諧共處，并有某種借喻關(guān)系。水一樣的月光，恰似一盆水，灑向人間，洗凈紅塵，令我不得不又捧讀也牛的現(xiàn)代禪詩《磨刀》

布谷聲聲催啊

三更半夜，老和尚把一盆月光

澆在石頭上

鐮刀上的銹就這樣

被剃度了

好一盆/月光“澆”在石頭上/鐮刀上的“銹”就被“剃度”了——三更半夜老和尚澆月光、剃度銹，既是實寫，更是虛寫——時光與時光的更換（新舊更迭）因為布谷聲聲催，所以磨刀收獲夢囈——此詩不僅詩情畫意，而且禪境直接呈現(xiàn)。詩人采用了虛實相生、以動襯靜的寫詩技巧，并暗示《磨刀》過程也是“禪修”過程，而且鐮刀借喻著月亮。

“詩人放進(jìn)來的是性靈，是活潑潑的生命，而絕不是經(jīng)驗和結(jié)論”（昌政）

只有月光，一言不發(fā)

落在衣服上

其實得拍也拍不掉（《院子里》）

“何為真實？本來面目而已。何為詩意？本來面目而已。何為禪？無語”（昌政）

一株草也能長出懸崖

朝向四面八方。上面住著晚風(fēng)

誦經(jīng)的月光（也牛《草葉》）

月光、草葉和人構(gòu)成也牛的禪意佛境。另外，《月光常懷慈悲之心》用擬人化技法，突出了一個“白”

崩山子村的洋芋地里

野生著一棵柚子樹

北風(fēng)一吹，圓拖拖的柚子便落了一地

像剛剛埋下去的一片新墳：柚子樹

也有柚子樹的墳場。旁邊的馮幺爸

去世三個月了

被人發(fā)現(xiàn)時已是枯骨

入夜時分，月光急忙來

為他蓋上一片

白

佛曰開慈悲心，心如蓮花，綻放慈悲之美，讓世界充滿愛與和諧。慈悲心是化解怨恨、解脫痛苦最好的辦法。如來藏心，慈悲為懷，無有邊際，是為最高之境。“旁邊的馮幺爸/去世三個月了/被人發(fā)現(xiàn)時已是枯骨/入夜時分，月光急忙來/為他蓋上一片/白”——“白”雙關(guān)語（既指月光，也指白骨，更指慈悲心腸）

也牛是當(dāng)今現(xiàn)代禪詩研究會核心成員及其代表詩人，其詩觀：禪即當(dāng)下。所以現(xiàn)代禪詩應(yīng)該呈現(xiàn)本我的“這一刻”，呈現(xiàn)禪意、禪境、禪味兒，讓詩人和讀者獲得禪悅。讓生命歡喜自在，充滿機(jī)趣。也牛象牛一樣勤奮，近年他主編了《現(xiàn)代禪詩流派詩人十二家》《現(xiàn)代禪詩精品賞讀》《現(xiàn)代禪詩選讀》 尤其是《現(xiàn)代禪詩流派詩人十二家》在中國禪文學(xué)史上具有里程碑意義。也牛老師還出版了自己的詩集《蓮子初啼》《只手之聲》，并在《詩刊》《星星》《草堂》等權(quán)威期刊發(fā)表了不少現(xiàn)代禪詩。特別是《現(xiàn)代禪詩精品賞讀》更“是近半個世紀(jì)以來現(xiàn)代禪詩的一次大集合大檢閱，其歷史價值、收藏價值、文獻(xiàn)價值、賞讀價值、研究價值，會日益顯示出來”（李霞語）值得欣慰的是當(dāng)前寫現(xiàn)代禪詩的人越來越多，但是也有些人的現(xiàn)代禪詩“禪味很多、詩意太淡”。禪詩、禪詩，首先應(yīng)該是“詩”，即一方面要有詩藝，形象又留白得含蓄雋永，讓讀者去聯(lián)想回味；另一方面不是抽象地解說禪心佛理，要類似“禪  不可說，故而只能指東說西，各憑領(lǐng)悟”（昌政語）

自古以來，月亮幾乎成了禪者，或禪者的寄托……今夜月亮臨窗，望著一盆月光，我不禁從唐詩宋詞里的明月讀到也牛現(xiàn)代禪詩中的月光。

作者簡介：江訓(xùn)榜（筆名江小舟、網(wǎng)名江曉帆）江西省作協(xié)會員、景德鎮(zhèn)市文藝批評家協(xié)會會員。作品散見《散文百家》《現(xiàn)代禪詩精品賞讀》《現(xiàn)代禪詩選讀》《黃河文學(xué)》《延河》《海燕》《鴨綠江》《青海湖》《中國詩歌》《中國詩人》《浙江詩人》等刊。